Carlos Ferreira de Araujo Junior
El filósofo camerunés Achille Mbembe definió la necropolítica como
aquellas políticas y acciones creadas por el Estado para determinar qué
individuos deben vivir y cuáles deben morir. La necropolítica establece zonas de
muerte, donde individuos subversivos, cuerpos no dóciles e ideas peligrosas son
confinados y allí dejados para morir. Los campos de concentración y los campos
de refugiados, por ejemplo, son ejemplos de necropolítica.
La Colonia Penal de Clevelândia (Oiapoque – Brasil) funcionó entre
1924 y 1926, bajo el gobierno autoritario de Arthur Bernardes (1922-1926).
Durante este período, fueron enviados al lugar los enemigos de Arthur
Bernardes, además de presos comunes detenidos por hurtos, vagancia, etc.
También fueron enviados obreros anarquistas. Entre 1924 y 1926, fueron
enviados a Clevelândia alrededor de 1.300 personas. Cerca de 700 de ellas
murieron. A modo de comparación, durante la Dictadura Civil-Militar
(1964-1985), alrededor de 450 personas desaparecieron o fueron asesinadas,
de acuerdo con la Comisión Nacional de la Verdad.
La represión seguía una “escala” que llevaría a Clevelândia: los opositores
de Bernardes eran perseguidos y apresados en comisarías precarias. Después
eran metidos en barcos-prisión que seguían líneas exclusivas creadas para el
transporte de presos hacia el Oiapoque. Los barcos-prisión eran verdaderas
mazmorras sobre el mar y repetían los ambientes inmundos de la comisaría. Era
apenas el comienzo de una situación futura aún peor: Clevelândia, el Infierno
Verde.
Los libertarios enviados a Clevelândia fueron: Domingos Passos,
Domingos Braz (italiano), Pedro Augusto Motta, Nino Martins, Nicolau
Paradas (español gallego), Thomaz Derliz Borche (afro-uruguayo), José
Batista da Silva, Antônio Salgado, Fernandes Varella, Biofilo Panclastra
(colombiano), José Nascimento Alves, Antônio da Costa, Manoel Ferreira
Gomes (portugués), Pedro Carneiro, entre otros. Pedro Motta, Nicolau
Paradas, Nino Martins, José Maria Fernandes Varella y José Alves do
Nascimento murieron en Clevelândia, o intentando escapar del lugar. El
anarquista Fernandes Varella llegó a enviar cartas al periódico anarquista A
Plebe relatando las pésimas condiciones del lugar y su propia agonía. Varella
moriría días después de esta declaración.
En Clevelândia enfermarse era casi una certeza de muerte. Algunos
relatos afirmaban que médicos y enfermeros inyectaban, de forma arbitraria,
quinina en los cuerpos de los detenidos. Además de la desnutrición, los
detenidos sufrían y morían de tuberculosis, malaria y disentería. El anarquista
afroindígena Domingos Passos también envió cartas a la prensa obrera
narrando torturas, palizas y negligencias. Domingos Passos consiguió escapar y
llegar con vida a Belém do Pará.
Uno de los sobrevivientes, el anarquista italiano Domingos Braz,
describió los tipos de presos recluidos en Clevelândia: Desgraciados mendigos por
la infamia de ser viejitos, inutilizados, rechazados y escarnecidos por la sociedad,
porque aquí no hay asilos que los acojan; innumerables hijos del pueblo confundidos
entre vagabundos (…) por el inconcebible delito de no tener recursos para comprar su
libertad a los agentes que los apresaron; y varios sindicalistas y anarquistas. A
PLEBE. n. 245. Fecha: 12/02/1927.
En la misma carta, Braz describe el ambiente mortífero de Clevelândia: El
Oiapoque es un lugar sin recursos médicos. Los propios preceptos sanitarios e
higiénicos son desconocidos. Los infelices deportados duermen en grupos de cien y
más individuos. Barracones inmundos y asquerosos cubiertos de tablas o por pajas
arriba y a los lados – he aquí el alojamiento. La fiebre palúdica, la disentería, la
gastroenteritis encuentran en ellos un vasto y amplio campo de propagación
haciendo, impunemente, víctimas diarias. Se suma a todo esto la alimentación
deficiente, inapropiada e irregular y, la mayoría de las veces, sin condimento de
ningún tipo. A PLEBE. n. 245. Fecha: 12/02/1927.
Los condenados de Clevelândia no fueron ejecutados de inmediato.
Fueron padeciendo ante los ojos de la administración del lugar. Fueron
muriendo poco a poco por enfermedades, malos tratos, hambre, trabajos
extenuantes y tristeza.
REFERENCIAS
KARLLOS, Jr. Brasil Negro Insurgente. Ed. Monstro dos Mares. 2025
MBEMBE, Achille. Necropolítica: biopoder, soberanía, estado de excepción, política de
la muerte. Traducción de Renata Santini. São Paulo: N-1 edições, 2018.
PLEBE, A. n. 245. Fecha: 12/02/1927.
RODRIGUES, Edgar. Companheiros.
__. História do Movimento Anarquista no Brasil.
SAMIS, Alexandre. Clevelândia: anarquismo, sindicalismo e repressão política no
Brasil”.
CARLOS FERREIRA DE ARAUJO JUNIOR – Historiador formado por la
UEPB. Publicó dos libros: Renego – Grito Punk (2021), sobre el punk en
Paraíba, y Brasil Negro Insurgente (2025), sobre libertarios y socialistas
negros en Brasil.
Aviso legal: Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor. No significa que representan los del IWW, Industrial Worker, o Solidaridad en conjunto.