Etiqueta: sindicalismo revolucionario

PSICOSIS EN MEXICALI

Insurgentes en Mexicali 1911

 

Seguimos esparciendo las mentiras sobre el levantamiento proletario en Mexicali 1911

por: Victor Hugo Ríos

Era 29 de Enero de 1911. Mexicali. Baja California Norte era liberada por la Segunda División del Ejército Liberal mexicano. Iban valerosos combatientes del Partido Liberal Mexicano y del sindicato los Trabajadores Industriales del Mundo (Industrial Workers of the World), anarquistas y revolucionarios sin nombre y sin partido, con un solo objetivo: vivir para ser libres o morir para dejar de ser esclavos.

En otros intentos insurrecionales no había combatientes extranjeros, en Mexicali es la primera vez que se integraban combatientes internacionalistas del lado de los mexicanos como fuerza mayoritaría. La mayoría de estos combatientes no habían confluido en los esfuerzos de unificación dentro de las filas del PLM, sino que eran voluntarios que habían sido convencidos de que LA REVOLUCIÓN estaba a un paso. Esto es importante de tomar en cuenta a la hora de analizar los diversos resultados de la insurrección. En los alzamientos de Chihuahua seguramente hubo integrantes del IWW puesto que la mayoría de los trabajadores simpatizantes del PLM eran migrantes que eran la base del mismo PLM y del IWW en California, Arizona y Texas. [1]

Muchos de los habitantes se unieron a los revolucionarios. Los cálculos demográficos de la época dicen que en 1911 eran 500 lo habitantes de Mexicali, después de iniciada la revolución el contigente armado llego a más 200 hombres [2], incluso las tribus indígenas se hicieron presentes. Se calcula un contingente de entre treinta y cincuenta indígenas combinados entre Cucapás, Tarahumaras, Mayos, Pai Pai y Kumiai dentro de los revolucionarios, que le mantenían el pulso a la dictadura desde hace años. [3]

Uno de los primeros actos de los revolucionarios fue quemar la garita de hacienda en Mexicali, en ella estaba el archivo del fisco y algunos registros de propiedad de Mexicali, puesto que no había como tal una instalación del archivo del Registro Público de la Propiedad en ese tiempo en Mexicali. [4] Luego abrireron las cárceles. Derribar los muros de la injusticia es un acto natural en los revolucionarios honestos, fue uno de los primeros puntos a atacar, algunos dirán que solo un preso se les unió otros dirán que solo uno huyo a Estados Unidos, no importa, mostraron ogullosamente que estaban dispuestos a construir una justicia no carcelaria donde lo importante fuera el individuo.

Gral. Quijada y rebeldes en Mexicali

Muchos dirán que en Mexicali no existían las tiendas de raya al estilo de los estados sureños, nosotros honraremos cuando las “nuevas y modernas” tiendas de raya fueron saqueadas y quemadas, los productos de ranchos fueron expropiados y la tortura dejó de ser espectáculo: “La plaza de toros es pura ceniza….no se necesita ninguna prisión para mantener el orden”. [5] Mientras todos hablaban sobre los “excesos” de los revolucionarios, en las calles de Mexicali se ponían obras de teatro y artes para el disfrute de los habitantes, por eso los descalificaron, por eso los recordamos con orgullo.

A pesar de las diferencias la revolución dejo escuela, los Cucapás expropiarían parte de su territorio robado por los nuevos colonizadores, por primera, y última vez, las compañías del valle perderían ante los indios.

Veinte guerrilleros iniciaron la expedición libertaria, pelearon por un nuevo mundo; los que proclamaron la sociedad sin clases, los que gritaron “Tierra y Libertad!” mientras eliminaban el latifundio y construían bibliotecas. [6]  Los trabajadores de las minas, del campo y de la ciudad se acercaron poco a poco al oír el verbo negro de Regeneración, se convencieron al ver la obra constructiva de la revolución. La verdadera revolución avanzaba, con menos de 200 hombres al mando del Wobbly General Jack Mosby se liberó Tecate, la población no hizo nada por defender a los fuerzas rurales. Lo que nunca se habia visto, la primera biblioteca de Tecate tenía libros de Kropotkin y el proemio de los Wobblies….Y la gente los leía. [7]

En mayo se liberó San Quintín con solo 20 hombres de la Segunda División, los pobladores se reían mientras los rurales corrían, mientras en Tijuana también se levantaban las armas liberales. La dictadura porfirista chorreaba sangre y en las calles se proclamaba el triunfo del ideal libertario. Nunca en el mundo se había logrado, nadie lo volvería a ver en el continente americano.

Proletarios bajo las armas en Mexicali 1911

Mientras el imperio moría, las plumas de los periodistas vomitaban odio y mentiras, y lo peor de todo: AÚN LES SEGUIMOS CREYENDO!!!: Que si eran mercenarios! Que si querían separar la Baja California! Que si magonistas en vez de Revolucionarios! Que si no eran mexicanos, que si no eran obreros, que si no eran indios. COMO SI NO HUBIERAN LOGRADO NADA!! Como si no supiéramos que mienten para generar psicosis y miedo en la población!!

La primera vez que en América se hacia la revolución para liberar a la humanidad y no para encumbrar a un nuevo dictador. La primera vez que los jodidos se rebelaban sin importar idioma o color de piel. Blancos, negros, del color de la tierra, bajo la misma bandera de “Tierra y Libertad” peleando juntos. Y nadie lo creyó, han pasado 100 años y aún nadie lo cree.

Combatientes en Tijuana 1911 con la bandera de “Tierra y Libertad”

Nos han hecho creer que los Wobblies no tienen nada que ver con nuestra historia, que Joe Hill no estuvo ahí, que los chicanos no lucharon por la revolución, que los libertarios no ganaron batallas, que los indios no recuperaron sus tierras. Y les seguimos creyendo. [8] [9]

Han pasado cien años, y quieren que sigamos pensando que no hemos logrado nada. HOY LES DECIMOS QUE YA NO, AHÍ PA LA OTRA!!! Nuestro pueblo vivió la utopía; Indios, blancos, negros, el color de la tierra, lo logramos una vez. Y lo lograremos una segunda!

Hoy daremos el primer paso, recuperaremos nuestra historia, tomaremos las fábricas, expropiaremos las tierras, quemaremos los bancos, acabaremos con las nuevas tiendas de raya y con su miserable salario y todo será como debió haber sido desde un principio, viviremos en armonía con la naturaleza. [10]

Hoy brindamos por ese 29 Enero de 1911 cuando chicanos, blancos, negros, indios, Wobblies, Mexicanos, anarquistas, revolucionarios, unidos todos, liberamos la tierra. Hoy es el primer día del nuevo mañana.

 

Trabajadores Industriales del Mundo: somos un sindicato abierto a todes les trabajadores, en todas partes. Nos organizamos en el trabajo y en nuestras industrias. Luchamos por mejores condiciones y para reemplazar el capitalismo con una democracia económica.

Únase al IWW hoy:
https://redcard.iww.org

 

 

1  Vargas Valdés, J. (2003). Máximo Castillo y la Revolución en Chihuahua. Chihuahua: Nueva Vizcaya Editores.

2  Samaniego López, Marco Antonio. El impacto del Maderismo en Baja Californa, 1911. Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Autonónoma de Baja California P. 94 Si bien es aceptado como un hecho histórico el que “la mayoría de los habitantes se refugiaron en Calexico” (p. 90 Ibid) también es un hecho el que muchos estadounidenses iban de visita a Mexicali a llevarse los recuerdos de las batallas (Modlich, Ralf. “Poblaciones fronterizas y cruce de límites” en Moriremos como soles de Gabriel Trujillo Muñoz en https://www.imex-revista.com/wp- content/uploads/03_Poblaciones-fronterizas_Modlich.pdf ), lo cual nos muestra el sinsentido de las afirmaciones de que “la población huyó”. Esta afirmación la podemos verificar en el Caléxico Daily Chronicle de esas épocas, por su parte encontramos en Samaniego López Marco Antonio. Prensa y filibusterismo en los sucesos de 1911, en Estudios Fronterizos. Núm 33, Enero Junio 1994, p.125-155. p.133 tiene la confirmación de que el comentado Calexico ayudó a contrarestar la propaganda negra en contra de la revolución, si bien tenía sus intereses privados, retomamos su imparcialidad antes de que fuera su director presionado por el gobierno de los Estados Unidos para que dejara de apoyar a los insurrectos. No debemos dejar de mencionar las contradicciones de los textos, que en una parte mencionan que los trabajadores de las haciendas eran miembros del IWW o simpatizantes y en otras partes dicen que no había ningún simpatizante de la revolución en Baja California.

3 Gabriel Trujillo Muñoz. La utopía del norte fronterizo. La revolucion anarcosindicalista de 1911. Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, SEP. Mexico. 2012.

4  Roberto Elenes. Capitulo V. La asonada magonista en el Distrito Norte 1911. Tomado de http://bajacaliforniamaslargaqueancha.blogspot.com/2014/04/v-la-asonada magonista-en-el- distrito_10.html?m=1 s/a . Aduanas bajacalifornianas. Registro Público . SEP Indautor. 03-2003-110615022600

5  Testimonio publicado por la Revista SOLIDARIDAD del IWW en Gabriel Trujillo Muñoz. La utopía del norte fronterizo. La revolucion anarcosindicalista de 1911. Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, SEP. Mexico. 2012. p. 69

6 Ibídem, p. 57

7 En el mismo libro anterior, se dice que solicitaron libros para su pequeña biblioteca, siendo integrantes del IWW, lo más natural es que pusieran sus libros. Siendo claros, nadie sabe que libros colocaron en su biblioteca, pero lo más probable es que hubiera un proemio del IWW.

8 Muchos revolucionarios llegaron, Joe Hill fue uno de ellos; Jack London, aunque no estuvo en Mexicali se autonombró robavacas, “Nosotros los socialistas, anarquistas, vagabundos, roba gallinas, forajidos e indeseables ciudadanos de los Estados Unidos estamos con ustedes de todo corazón…” https://www.milenio.com/cultura/jack-london-reportero-de-guerra-en-veracruz

9 La Utopía… Op. Cit. p. 159. Si bien los revolucionarios que estaban en Mexicali no operaron la expropiación de las tierras ni el reparto agrario, en las notas de la época se habla de cierta expropiación de tierras por los indios Cucapás que habían estado en manos de la Colorado River Land Company. Esto no se hizo por la obra de la revolución maderista, que poco hizo en Baja California o en otras partes del país, lo hicieron por las enseñanzas libertarias de los revolucionarios que estuvieron soñando con un mundo mejor en Mexicali y otras partes del país.

10 Del Preámbulo de la Constitución de los Trabajadores Industriales del Mundo: “Entre estas dos clases la lucha debe continuar hasta que lo/as trabajadores del mundo se organizen como una clase, tomen posesión de los medios de producción, abolir el sistema de salarios y vivan en armonía con la tierra.”

¡Fuera Bolsonaro! Poder para la Gente!

Un llamado a la acción directa y la unidad de los sectores revolucionarios.

por: Federación de organizaciones sindicales revolucionarias de Brasil – FOB

 

La lucha intestina que se desarrolla entre las diversas facciones de la burguesía, las escenas que van de lo grotesco a lo ridículo, se repiten casi a diario en el gobierno de extrema derecha de la milicia, los brutales ataques a los derechos del pueblo y la carnicería promovida por la burguesía. Un estado policial en las periferias y en el campo, están las insurgencias y los levantamientos anticoloniales y anticapitalistas de los pueblos de América Latina y el mundo, como demostraciones de la profundización de la crisis capitalista y la crisis de dominación burguesa en Brasil y en todo el mundo. Los pueblos se alzan heroicamente en Haití, Honduras, Ecuador y Chile, así como en Argelia, Sudán, Cataluña, Irak y otros países, o acogen guerras anticoloniales como Yemen y la revolución social del pueblo kurdo en Rojava, atacada por el fascismo con la aprobación de los estados vecinos y los bloques imperialistas.

En Brasil, la crisis de dominación burguesa que se abrió a partir de 2008 y que tomó forma en el ‘Levante Popular’ de 2013, se ha profundizado desde que el acuerdo entre las fracciones de poder que derrocó a la administración Dilma amplió los ataques de la agenda neoliberal con el gobierno de Temer y sometió a la farsa electoral una escoria de milicias y neofascistas en el poder, en un gobierno custodiado por generales nostálgicos de la dictadura empresarial-militar. El gobierno de Bolsonaro / Mourão es un gobierno improvisado de la burguesía, interesado en terminar con los servicios públicos, los derechos de la clase trabajadora y expandir los niveles de explotación y opresión del pueblo brasileño.

La policía y el estado racista inflado por los gobiernos petistas se elevaron al estado de poder constituido por la farsa que dirigió la milicia de Bolsonaro, con enlaces a la organización Oficina de Crimen que asesinó a Marielle Franco, el juez fascista Sergio Moro, el sociópata neoliberal Paulo Guedes y una banda de Olavistas lunáticos al gobierno federal, ampliando las políticas antipopulares como la destrucción del bienestar, la privatización, el desempleo y la precariedad, los ataques ambientales, los recortes en salud y educación, el oscurantismo y la militarización de escuelas, así como las masacres y asesinatos contra la mayoría negra en los barrios marginales, contra los pueblos indígenas y los campesinos pobres, en una escalada de horror contra los pobres que tiene una relación directa con los crecientes niveles de explotación de la clase trabajadora.

Lejos de las narrativas derrotistas o la lógica domesticada de la izquierda institucional, Brasil como un gran volcán que acumula energía antes del estallido oprimido contra el poder debe responder a la brutalidad neoliberal con una gran insurrección. La rebelión, el odio organizado hacia el pueblo debe ser la respuesta contra un estado podrido, la barbarie capitalista y el terror promovido contra los pobres. Creemos que la única salida posible de la crisis de dominación es la salida revolucionaria y contra el estado, superando las ilusiones de supuestos salvadores y una izquierda del orden tan sucia y oportunista como la derecha misma.

La huelga general insurgente y la acción directa de la gente en las calles son las formas de derrotar al gobierno de Bolsonaro / Mourão, al mismo tiempo, deben combinarse con la construcción de instrumentos de autodefensa y autoorganización popular como embriones de contrapoder y autogobierno. Es necesario plantear una agenda popular y revolucionaria, basada en la solidaridad entre las luchas, la acción directa popular, la unidad entre los sectores revolucionarios y las organizaciones de base, como una alternativa popular a los intereses de las fracciones de poder que compiten por el control del Estado, del oportunismo de las burocracias sindicales y estudiantiles (CUT, UNE, CTB, etc.) y de la izquierda electoral.

Desde el campo del sindicalismo revolucionario, las organizaciones de base de trabajadores y estudiantes y la lucha popular revolucionaria, FOB propone:

Construcción de brigadas y comités de agitación y propaganda “FUERA BOLSONARO” en ciudades y en el campo, con panfletos, graffiti, collages, intervenciones y actividades de base que pusieron la necesidad de derrotar en las calles a este gobierno neofascista;

Intervención en manifestaciones contra el gobierno de Bolsonaro como Bloques Autónomos y Combativos, para diferenciarse de la izquierda institucional, el bloque socialdemócrata / reformista y el oportunismo electoral, y construir a partir de la unidad de los sectores revolucionarios un calendario de luchas independiente de las burocracias traidoras y corruptas, rompiendo con la lógica de domesticación de las direcciones sindicales y estudiantiles de las entidades oficiales;

Ampliar las organizaciones de base de los pobres y la clase trabajadora con base en un programa de reclamos mínimos (en defensa del trabajo, vivienda, tierra, educación, medio ambiente, saneamiento, transporte y contra la brutalidad policial, el terrorismo de estado, la hambruna de radicalizando y relatando las luchas, señalando una salida revolucionaria de la crisis, como parte de un proyecto popular y revolucionario capaz de construir una alternativa de poder, compartir riqueza y poner fin a este régimen de explotación y opresión;

Organizar brigadas de autodefensa populares y militantes, convocando a todos y cada uno de los combatientes dispuestos del pueblo; Estas brigadas deberían ocuparse de la preparación de militantes anticipando posibles conflictos, preocupándose por la seguridad de los involucrados y asegurando la preparación física y las actividades de defensa personal;

Llamar a una huelga general construida en la base, fuera y contra las burocracias sindicales y estudiantiles, adoptando tácticas insurreccionales, acción directa, sabotaje, paralización de la producción, servicios y la circulación de bienes contra los ataques neoliberales contra los derechos de las personas, el genocidio de los negros en los barrios marginales y las afueras, los ataques contra los pueblos indígenas, los campesinos pobres y en defensa del medio ambiente;

Construir el Congreso del Pueblo, basado en asambleas populares y delegados elegidos por las organizaciones de base (grupos de trabajo, ocupaciones, LGBT, personas negras, campesinos pobres, mujeres, estudiantes, pueblos indígenas, asociaciones comunitarias, barrios marginales, jóvenes pobres, etc.) como instrumento de contrapoder y en oposición al congreso nacional reaccionario y otras potencias constituidas, y la piedra angular de la Revolución brasileña, el socialismo y el autogobierno popular.

A grupos y organizaciones populares autónomas, grupos y frentes antifascistas, organizaciones de base de trabajadores y estudiantes, grupos de mujeres, organizaciones negras combativas, grupos antirracistas, defensores de los derechos humanos, colectivos LGBT +, organizaciones de pueblos indígenas, lucha por la vivienda y la tierra, asociaciones comunitarias del campo y la ciudad, colectivos de la periferia, grupos culturales combativos, organizaciones revolucionarias anarquistas, marxistas, panafricanistas / quilombistas y anticoloniales:

Hacemos un llamado a las organizaciones y movimientos que identifican y están interesados ​​en la propuesta para firmar este manifiesto, y ya están comenzando a prepararse para la represalia popular.

Para hacerlo, contáctenos por correo electrónico: lutafob@protonmail.com.

Mañana nos pertenece, y los enemigos del pueblo tiemblan con nuestra unión.

¡FUERA BOLSONARO!
¡ABAJO DEL GOBIERNO MILITAR DE BOLSONARO / MOURÍ, LAS FUERZAS ARMADAS REACCIONARIAS, EL CONGRESO CORRUPTO Y EL JUDICIAL FASCISTA!

¡PODER PARA LA GENTE!
¡POR UNA HUELGA GENERAL INSURECCIONAL!

FIRME ESTE MANIFIESTO:

  • Federação das Organizações Sindicalistas Revolucionárias do Brasil (FOB)
  • Federação Autônoma dos Trabalhadores (FAT-GO)
  • Sindicato Geral Autônomo do Rio de Janeiro (SIGA-RJ)
  • Casa da Resistência (BA)
  • Sindicato Geral Autônomo do Distrito Federal e Entorno (SIGA-DF)
  • FOB Mato Grosso do Sul (MS)
  • FOB Santa Catarina (SC)
  • Sindicato Geral Autônomo do Ceará (SIGA-CE)
  • Rede Estudantil Classista e Combativa (RECC)
  • Alternativa Popular Londrina (PR)

“Somos I.W.W.” – Una carta de Chile, 1923

Encontramos ésta carta como anexo de la tesis “Los wobblies criollos” por Mario Araya Saavedra escrito en Santiago en 2008.  No tengo certeza sí la carta representa la perspectiva de la organización IWW Chilena o solo de algunos miembros anarquistas defendiendo su decisión de juntarse con la IWW a pesar de las críticas. Lo que sabemos, al menos, es que el movimiento anarquista Chileno existía antes y después de la llegada de la IWW en Chile e influenció el movimiento obrero ampliamente, tanto que la IWW Chilena participó en la refundación de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT) en 1922 y declaró “Comunismo Anárquico” la ‘finalidad’ de la IWW Chilena en 1923.  

Otra nota que podemos adicionar es que estos compañeros defienden su decisión de ser IWW aunque acusan esta misma de estar demasiada enfocada en luchas económicas. Ellos dicen que no solo son IWW, también son “anarquistas”, porque reconocen que la lucha no solo es económica, también existe “en otros planos más altos y extensos”. Hemos escuchado este argumento en tiempos contemporanios y parece que es una discusión que no se resolvió en aquellos tiempos. 

J. Pierce

***

Somos I.W.W.

Raros nosotros. Siendo libertarios como el que más, no admitiendo bajo concepto alguno el principio de autoridad, somos, desde el punto de vista obrero, como productores, decididos partidarios de los I.W.W.

Y, éramos tales, mucho antes de las críticas que a los I.W.W. se les ha hecho, y seguimos siendo a pesar de cuanto se dice contra ellos: que son marxistas, que son centralistas, que no son anarquistas.

A pesar de proclamarnos I.W.W., seguimos siendo tan anarquistas como siempre, enemigos a muerte de todo poder, incluso del poder de los sindicatos que no pasa de una tontería o una viveza, según sean pastores o gentes de rebaño los que proclaman la fórmula: “todo el poder a los sindicatos”.

Los sindicatos, desde el punto de vista de los I.W.W. que es el nuestro, son órganos específicos de producción, no susceptibles de encarnar ni ejercer autoridad ni poder alguno. Mientras los sindicatos tengan por finalidad llegar a ocuparse en el rol de producir, intercambiar los productor producidos y la materia prima, y distribuir a todos los hombres los frutos del trabajo social, imprescindibles para la vida, roles todos ellos del mundo económico, funciones de la actividad integral en el orden vital, son organizaciones respetables; pero si sobrepasan su orbita funcional y quieren pasar a ejercer de gobierno, mandar, imponer, los sindicatos entonces, se convierten en las entidades políticas de la burguesía que hoy padecemos y que queremos abatir. Entendemos con los I.W.W. que al no realizarse la asociación de los trabajadores en un sentido puramente libertario, es preferible que tal asociación no exista.

El concepto de la organización sindical para un I.W.W. es que el sindicato debe ser un organismo para la producción, una asociación que quiere incautarse de las fábricas que le pertenecen, de las máquinas que le son necesarias, y producir por su cuenta para la sociedad, y no como hasta ahora, para los capitalistas.

Los sindicatos según la ideología I.W.W., tal como la interpretamos nosotros y debe ser, son órganos vitales de la sociedad, representan ser una herramienta para funciones ineludibles, y en concepto alguno pueden imaginarse como nidos de políticos.

El error más grande de los que combaten a los I.W.W., radica en entender a la citada organización como una asociación de masas, cuando es una asociación de tendencia, constituida por obreros concientes, como lo evidencia la grandeza de espíritu de sus luchadores, sacrificados por su ideal y la mínima cantidad de asociados en un país tan grande como es el de Estados Unidos.

Según estadísticas, parece ser que el número de los I.W.W. asociados en Norte América, no pasa de “treinta mil”, lo que viene a expresar con elocuencia que no todo obrero por el hecho de ser tal puede pertenecer a los I.W.W. sino que es necesaria que además de ser obrero sea libertario, tenga ideas, no sea político, no sea autoritario, no tenga manías de mandón, ni aspire al rol de funcionario de los sindicatos, guía y caudillo.

Nosotros somos I.W.W. porque a pesar de los distados de marxistas que les aplican, son los obreros casi únicos que no admiten la organización de masas, y al no admitirla, dan el mas rotundo desmentido a quienes afirman que son marxistas, que se manifiestan partidarios del principio estatista, cuando es sabido que son tan adversarios del estado como del capital, comprendiendo que capital y estado forman una sola unidad.

Y, cuando siendo libertarios, precisamente por ser tales, estamos en el campo económico con los I.W.W. sin concretarnos claro está, como la mayoría de los I.W.W. a una obra exclusivamente económica y si a un trabajo más amplio como es el de la superación del hombre, atendiendo principalmente a la obra de cultura, no admitimos hoy ni admitiremos mañana imposiciones de los sindicatos, ni de otras instituciones, porque por arriba de todos los valores colectivos están los valores de la individualidad, y antes y por encima del sindicalismo, de sus intereses y de sus finalismos, está la anarquía, que es el gran ideal, la suprema aspiración: el hombre libre.

De ningún modo aceptamos autoridad alguna sobre nosotros. Si han de ejercerla, lo será a pesar nuestro, imponiéndonos su violencia, forzándonos, pero jamás de buen grado y voluntariamente. Todas las tonterías, autoridades de los apolíticos y políticos, su disciplina sindical, sus manías centralizadoras, no figuran en las prácticas de los I.W.W., los cuales reconocen la libertad como la base fundamental de su organización, pues el convencimiento de las personas es el medio que utilizan para asociar a los obreros, y no al forzamiento de los individuos o el reclutamiento en masa, que son precisamente las prácticas usuales del sindicalismo amorfo y sin ideas.

Los I.W.W. de los Estados Unidos, pueden muy bien estar organizados distintamente a los I.W.W. de Chile, porque juzgan libertariamente, que existe derecho y razón que los obreros I.W.W. de cada región se organicen de acuerdo con las condiciones del medio; pero, eso sí, respetando las prácticas libertarias de la organización, fieles a los mismos principios y fines que son los que unen, los que hermanan a los I.W.W. universalmente.

Los I.W.W., se dirá, no se llaman anarquistas; pero hacen obra anarquista en el campo del trabajo, es cierto que los I.W.W., dan una importancia a los problemas económicos demasiado absoluta, y la mayoría de ellos no conocen otro aspecto de la lucha social que ese mismo, por lo que se llaman simplemente I.W.W.; en cambio nosotros nos llamamos anarquistas, porque somos algo mas que obreros I.W.W., porque entendemos mas ampliamente que a ellos a la cuestión social y trabajamos, no solamente en el plano económico sino también en otros planos más altos y extensos.

Fuente: Acción Directa, Órgano oficial del Consejo Regional Administrativo de la I.W.W., No 24, primera quincena de junio de 1923.

Primer Aniversario de CIT

por: Comité de Relaciones de la Confederación Internacional del Trabajo

Introducción

En el marco del 1er aniversario de la fundación de La Confederación Internacional del Trabajo presentamos este informe a las secciones asociadas sobre lo realizado hasta el momento para que cada trabajador y trabajadora pueda hacer un balance en sus respectivos sindicatos.

La CIT se fundo en Junio del 2018 tras un Congreso realizado en Parma, Italia, por organizaciones de Alemania (FAU), Argentina (FORA), Canada (IWW), España (CNT), Estados Unidos (IWW), Grecia (ESE), Italia (USI) y Polonia (IP), tras un proceso de debates fraternos y acuerdos consolidados entre dichas organizaciones.

Nuestra confederación pretende continuar con el espíritu de la I internacional, de igual forma que ya vienen haciendo todas las organizaciones adheridas en sus respectivos regiones del mundo. El ideal que levantamos y que queremos diseminar por el resto del planeta es un internacionalismo federalista, solidario, de clase, feminista, de acción directa, horizontal y antiautoritario.

Entendemos que cada organización federada tiene su idiosincrasia e historia propias y comprendemos la diversidad de realidades que hay en cada país, por eso lo fundamental es que cada sección se enfoque principalmente en su implantación local con el apoyo del resto. Sabemos que es una ardua tarea la de generar una organización sindical con finalidad social, pero cada sección tiene la seguridad y la confianza que otorga tener un respaldo internacional de organizaciones hermanas con los mismos principios y objetivos.

Viva el internacionalismo obrero
Viva la CIT
Por la emancipación social de la clase trabajadora.

Dividimos este informe en tres partes, siendo “Campañas internacionales”, “Expansión” y “Desarrollo orgánico”. En cada parte dejamos al final las tareas pendientes a desarrollar según el documento “Ejes de trabajo” aprobado en el Congreso de Parma:

1ª parte: Campañas internacionales:

Aspecto fundamental de nuestra tarea es la solidaridad y la coordinación entre las secciones tanto en fechas concretas como en conflictos o campañas particulares. En este sentido es que pudimos coordinar para las jornadas de 8 de marzo, 1 de mayo, por la huelga de presxs en USA y el conflicto laboral en educación en Polonia.

Cada sección colabora en la medida de sus posibilidades, tanto en la difusión, como en acciones y de forma económica. Quizá todavía tengamos que aceitar algunos mecanismos orgánicos para que la solidaridad desde el Comité de relaciones pueda ser más ágil y dinámica, pero será cuestión de ir construyendo paso a paso según los inconvenientes que se presenten.

Para el 8 de Marzo y 1º de mayo participamos de diversas y masivas movilizaciones y las secciones realizaron varias actividades, incluyendo huelgas laborales de CNT y USI en ambas jornadas. Se difundieron los artículos de cada sección en la página web y de organizaciones cercanas de la CIT y se está terminando un dossier sobre el 8 de marzo que sirva como precedente.

También hay secciones que estuvieron coordinando en acciones conjuntas como CNT y FAU y conferencias en las que participaron algunas secciones con otras organizaciones sindicales, para abordar problemas en común y estrategias para enfrentarlas.

Por otro lado se aprobó a principios de mayo por referéndum que apoyamos la campaña en Rojava “Make Rojava Green Again”, la cual está por verse como la llevaríamos adelante.

Tareas sindicales pendientes: Nos falta lanzar campañas internacionales con demandas propias sobre problemas puntuales, como puede ser denunciar modelos sindicales restrictivos, diferencias de género en el trabajo, etc.

2da Parte: Expansión

La expansión de la CIT podemos dividirla en 3 ramas por región:

  • Europa:
  • América: Actualmente hay contactos formales con dos organizaciones de Brasil (FOB y ATB). Con FOB tenemos más tiempo de comunicación y propusieron un Congreso en América, del cual se van a encargar de desarrollar las secciones de ese continente (IWW y FORA). Asimismo ATB pidió la afiliación a la CIT pero sin demasiado detalle, por lo cual se le consultó varias cuestiones orgánicas que todavía estamos esperando.
  • Asia, oriente medio y África: Hubo un encuentro en Corea del Sur, del cual tenemos publicado un informe en la pagina web, y se está en contacto con trabajadorxs en Turquía y Rojava.

Tareas de expansión pendientes: Estas tareas se están cumpliendo. Siempre hay viajes y conferencias pendientes pero está el proceso encaminado.

3ra Parte: Desarrollo orgánico:

Así como la solidaridad de clase y el apoyo mutuo nos da el fundamento por el cual nos federamos, la estructura interna nos permite consolidar la forma en cómo nos relaciones entre secciones.

Aceitar los mecanismos federalistas internos nos da un marco concreto para llevar a la práctica las ideas que compartimos y es fundamental para desarrollar las tareas que nos proponemos. Es un proceso lento, constante y dificultoso y quizá no sea muy entretenido pero creemos que cada sección debería tener conocimiento también de estos avances para dejar una base que otros compañeros y compañeras puedan continuar o corregir. Esta es la militancia “invisible” que a veces cuesta reconocer pero que es sumamente necesaria para expandir con seguridad y transparencia el federalismo obrero en otros países:

  • Se organizó el “Comité de relaciones” donde están los Secretarios y Secretarias Internacionales de cada sección.
  • La comunicación orgánica del Comité es vía mail, pero también por la app “Telegram” en cuestiones cotidianas y operativas.
  • Desde Enero del 2019 el Comité realiza reuniones virtuales mensuales para que la comunicación sea fluida y poder transmitir los acuerdos, propuestas, argumentos y cualquier novedad de cada sección.
  • Cada documento orgánico se envía con su correspondiente encabezado.
  • Están publicados en la página web los “estatutos” y los “ejes de trabajo” de la Internacional aprobados en el Congreso de Parma.
  • La página web está activa y cada sección puede subir los comunicados que les parecen pertinentes.
  • Tras el 1er referéndum tenemos resuelto el logo principal de la CIT, y un segundo logo que las secciones pueden utilizar de forma complementaria. También se resolvió en ese mismo referéndum el apoyo a una campaña en Rojava, ya mencionada anteriormente.
  • Están disponibles las distintas casillas de mail para la comunicación orgánica y para quien busque información (tesorería, pagina web, Secretaría)
  • Tesorería: Está enviado el balance adjunto para que las secciones lo analicen. Para destacar podemos decir que hay una cuenta única de la CIT a cargo de USI en estos momentos.

Tareas administrativas pendientes:

  • Crear las cuentas de redes sociales (actualmente hay un grupo de trabajo con miembros de la IWW, CNT, y FORA)
  • Crear una cuenta de Eliseo u otra plataforma para archivar los documentos orgánicos.
  • Trabajar para la legalización de la CIT

Sin más para agregar, les mandamos un abrazo libertario a cada trabajador y trabajadora de la Confederación Internacional del Trabajo

Comité de Relaciones – ICL-CIT

Recordando un Wobbly de mucha admiración: Vincent St. John

Por: Juan Conatz

Traducción por: JP y KF

Durante los 114 años de la existencia de los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW), ha habido muchos organizadores y miembros cuyos nombres ha llegado a prominencia entre el sindicato. Algunos han tenido respeto, a otros los han odiado, y otros han tenido una mezcla de los dos. Pero nadie ha sido tan admirado en el IWW como Vincent St. John.

Nombrado “El Santo,” St. John nació en 1876 de padres Irlandés-holandés. Durante sus primeros 15 años, su familia se cambió frequentemente de lugares, residiendo en cuatros estados diferentes hasta que se estableció en Colorado en 1895, cuando St. John tenía 19 años.  Ahí comenzó a trabajar como minero y organizador del sindicato.

Con la edad de 24 años, fue elegido presidente de su sindicato local, en Telluride, de la Federación Occidental de Mineros (Western Federation of Miners – WFM). Al siguiente año, el local de Telluride fue involucrado en una huelga ferozmente disputada. Uno de los dueños de las minas organizó una “Alianza Ciudadana” anti-sindical para oponerse a los mineros huelgistas.

La policía delegó y armó a los esquiroles. En respuesta, St. John ordenó 250 rifles y 50,000 rondas de municiones para el sindicato. A medida que la huelga se prolongaba, ocurrió una confrontación entre los esquiroles y los huelgistas, en la que hubo disparos y unos cuantos hombres muertos. Al final de la batalla, los esquiroles se retiraron, y los huelgistas ocuparon las minas, prefigurando las huelgas de brazos caídos y las ocupaciones que primero hicieron el IWW en 1906 y luego seguido por el Congreso de Organizaciones Industriales (Congress of Industrial Organizations – CIO) y sindicatos independientes en los 1930s.

Un año despues, con la huelga en calma, Arthur Collins, quien organizó la Alianza Ciudadana, fue baleado y asesinado. Aunque poco evidencia existió para implicar a St. John, lo acosaron y lo pusieron en la lista negra de trabajadores mineros por años. Durante el mismo tiempo, y añadiendo a la mitología de su sobrenombre, St. John estuvo involucrado en el rescate de un desastre minero. Fue considerado un héroe local. Sin embargo, debido ha esto contrajo asma bronquial crónica a cambio de sus esfuerzos, se piensa que esto contribuyó a su temprana muerte.

Radicalizado por sus experiencias como minero en el Oeste Americana, St. John estaba considerado parte de la izquierda del sindicato Federación Occidental de Mineros (WFM). Cuando el WFM se convirtió en uno de los sindicatos fundadores del IWW, él se lanzó a si mismo entre el trabajo del IWW también. Además, se juntó al Partido Socialista de América, incluso se postuló para un cargo político en un momento dado.

En la Convención General del IWW de 1906, St. John fue uno de los principales de los “sindicalistas revolucionarios” que querían y lograron correr al presidente del nuevo IWW, Charles Sherman, considerado demasiado conservador. Además, los sindicalistas revolucionarios lograron abolir el cargo de presidente. Eligieron a St. John como ‘Organizador general’. En el mismo año, lo arrestaron en el área Coeur d’Alene en Idaho, mas probable por agitación sindical.

A finales de 1906 y principios de 1907, St. John estaba muy involucrado en la huelga de Goldfield, Nevada. Goldfield, que ahora es una ciudad muerta, fue una zona de minas en auge con cerca de 20,000 habitantes en ese tiempo. La huelga por la WFM, ahora afiliada con el IWW, fue confrontada de nuevo por una Alianza Ciudadana, y también por ley marcial y tropas federales. Aunque los trabajadores del pueblo Goldfield se organizaron con el IWW e iniciaron una huelga en simpatía con los mineros, la entrada de las tropas federales en el asunto dío fuerza a los dueños de las minas, y los usaron para recortar los salarios y declarar la política de “trabajo abierto” [“Open Shop” – osea, libre de sindicato].  Implicaron a St. John otra vez en un asesinato, con poca o ninguna evidencia, este vez de un dueño de un restaurante local.

Complicando aún más la huelga, e involucrando a St. John, fue una disputa jurisdiccional entre la WFM y una sección local del los Carpinteros de la Federación Americana del Trabajo (American Federation of Labor – AFL), que aparentemente se volvió violenta. Alguien, posiblemente un miembro de la AFL, disparó a St. John iriendo su mano, deshabilitandola por el resto de su vida. A pesar de que la huelga se considera una pérdida, ganaron el día de ocho horas de trabajo, algunos aumentos salariales, y otros beneficios. Sin embargo, la experiencia llevó a la salida de la WFM del IWW y St. John salió o fue expulsado de la WFM mas adelante en ese año.

En la Convención del IWW en 1908, St. John presidió. Aunque dudaba en llevar la moción para el debate, al final St. John se puso del lado de los “accionistas directos” en contra de los “socialistas políticos” como Daniel DeLeon. También lo eligieron como Secretario general (GS), cargo que ocupó hasta que salió del sindicato. Al entrar a su posición, él encontró al sindicato en profunda crisis financiera y suspendió el Boletín del Sindicato Industrial (Industrial Union Bulletin), una publicación con raíces en la facción “sindicalistas revolucionarios” de 1906. Para los próximos años, en su cargo como GS del IWW, ayudó a dar forma al sindicato en un modo radical y vió al sindicato crecer diez veces más en membresía. Muchas de las huelgas famosas, campañas de organización dinámicas, y estrategias innovadoras occurieron en esta epoca antes de la Primera Guerra Mundial, cuando St. John era el GS. Adicionalmente, actuó como una de las caras públicas del sindicato, llamando en las páginas de los periódicos sindicales, como Solidarity, para reforzar las luchas de libertad de expresión (“Free Speech Fights”) en lugares como Spokane, Washington y Duluth, Minnesota. A los alcaldes de Fresno y San Diego, California, St. John les envió declaraciones diciendo, “Se establecerá  la libertad de expresión… aunque tome veinte años.”

En 1914, posiblemente ahogotado después de años de batallas de organización y peleas faccionales, St. John renunció a su cargo de Secretario general y se fue al suroeste de Estados Unidos para ser prospector de oro. A pesar de su cambio, no se salvo de ser arrestado en 1918 durante la guerra, como parte de la persecución del IWW por el gobierno de EEUU. Lo pusieron a juicio junto con 101 otros Wobblies. Aunque St. John era un radical laboral con poco ilusiones en el sistema de justicia, su sentencia de viente años lo sorprendió. “No pensaba en que justicia de turba prevalecería en un corte de Estados Unidos,” él dijo. Cumplió dos años y medio en la Penitenciaría Federal de Leavenworth, Kansas, antes de ser indultado.

Tras su liberación, se reincorporó al IWW, pero justo durante un conflicto con el recien establecido Partido Comunista de América (CP), el cual estaba intentando ganar Wobblies a su partido. St. John se puso del lado de los anti-CP.

Se sabe muy poco sobre lo que él hizo entre su liberación y su muerte a los 56 años en San Francisco. St. John fue enterrado en una tumba sin marcas en Oakland, California. Casi 70 años después, finalmente, fue donada una lápida adecuada:

VINCENT ST. JOHN

1876 – 1929

“THE SAINT”

GENERAL SECRETARY

INDUSTRIAL WORKERS OF THE WORLD

La Cultura Política de los Industrial Workers en sus primeros 20 años de Historia.

Aquí tenemos un escrito enviado a SOLIDARIDAD por un compañero en España quien estudió el tema de los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW) estadounidense. El encontró ideas interesantes sobre los orígenes políticos del IWW y su cultura, sin embargo en el presente articulo, tambien encontrarás algunos hechos que necesitan más investigación (Los hechos estan marcados con este simbolo † ). No podemos tomar crédito por sus resultados pero fomentamos el debate sobre sus ideas y la investigación sobre sus afirmaciones. – JP

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La Cultura Política de los Industrial Workers en sus primeros 20 años de Historia.

Por: Jaime Caro Morente (Universidad Autónoma de Madrid)

El sindicato Industrial Workers of the World – Trabajadores Industriales del Mundo (IWW), fundado en 1905, es un rara avis dentro del movimiento obrero estadounidense. A pesar de que el movimiento obrero estadounidense fue muy fuerte todas sus sindicales eran muy conservadoras, sin embargo, los IWW, son un sindicato radical plenamente estadounidense. Entender las circunstancias en las que nacen los IWW y toda su cultura política es entender una transformación vital que acontece a finales del siglo XIX dentro del movimiento obrero.

Como algunos historiadores han señalado, entre ellos Paul Buhle, podemos diferenciar dos etapas en el movimiento obrero estadounidense: la primera, la mayor parte del siglo XIX, el peso del movimiento obrero lo tienen inmigrantes; en la segunda, comenzando por los Knights of Labor (Caballeros de Labor), pero mostrándose con todo su esplendor en los IWW, el peso del movimiento lo llevan los propios nativos estadounidenses. Estas fases se pueden extrapolar al terreno de los partidos políticos: contando con el Socialist Labor Party (SLP) de Daniel de Leon -inmigrante- en la primera; y en la segunda con el Socialist Party of America del bien conocido Eugene Debs.

Los Industrial Workers of the World tienen un lugar privilegiado dentro del imaginario sindicalista radical estadounidense debido a su temprano éxito y a la represión tanto estatal como privada a la que fueron sometidos hasta casi su destrucción. Pero, en mi opinión, lo verdaderamente importante de este sindicato es su cultura política única, que fue la que les brindó sus primeros éxitos y hace que, a día de hoy, sigan existiendo sin que su ideología haya cambiado mucho.

Debido a que, en su seno, desde la Convención Fundacional de 1905, han participado líderes pertenecientes a las dos culturas políticas obreras principales, anarquismo y socialismo, los historiadores que consideran estas dos ideologías “enemigas” no han sabido clasificarlos ideológicamente. Desde el historiador Paul Brissenden hasta la década de los 70, se determinó un status quo en los estudios relacionados con ellos: sus primeros dos años socialistas, a partir del cisma con el SLP debido a la “cuestión política”, anarquistas. Con esta simple clasificación, no solo perdemos la oportunidad de profundizar en su ideología, llega un momento en el que cualquiera que se acerque a su historia no entienda porque un sindicato anarquista pueda unirse a los socialistas en Lawrence 1912, esté presente en las reuniones de la II Internacional socialista discutiendo con Vladimiro Lenin o Rosa Luxemburgo, e incluso decida entrar por dos años en la Internacional Comunista †.

Hay dos historiadores a los que debemos el reabrir el debate sobre la ideología de los IWW, Melvyn Dubofsky y Paul Buhle, ambos en sus investigaciones empezaron a ver que a los IWW no se los podía clasificar en este marco teórico, necesitaban uno nuevo. Paul Buhle fue el que se quedó más cercano al intentar un nuevo marco teórico: son socialistas, leen a Carlos Marx pero no están de acuerdo con él en todo, utilizan tácticas anarcosindicalistas, no quieren conquistar el Estado y son plenamente estadounidenses, nacen de su propia historia y experiencias.

Para empezar el análisis de su cultura política, que avanzo, es una cultura política “socialista estadounidense”, me gustaría empezar con una imagen: “Big Bill” Haywood el 27 de Junio de 1905 proclamando:

Fellow Workers! This is the Continental Congress of the working class. We are here to confederate the workers of this country into a working class movement that shall have for its purpose the emancipation of the working class from the slave bondage of capitalism.

¡Compañeros trabajadores! Este es el congreso continental de la clase obrera. Estamos aquí para confederar a los trabajadores de este país en un movimiento de la clase obrera que tendrá como propósito la emancipación de la clase obrera de la esclavitud del capitalismo.

En esta proclamación podemos condensar la principal hipótesis de que la ideología de los IWW nace directamente de los revolucionarios “Padres Fundadores” de Estados Unidos y de su tradición política. Es decir, la cultura política de los IWW es heredera, y una reformulación obrerista -con la ayuda del primigenio marxismo-, de la creada por Thomas Jefferson y James Madison †.

Jefferson y Madison son los dos revolucionarios que crearon el corpus ideológico del republicanismo democrático estadounidense, ambos, influenciados por la obra de Thomas Hobbes, el Leviatán †. Desde que se ganó la Guerra de Independencia y se empezaron a constituir los Estados Unidos, ambos quisieron trabajar en pro de las libertades individuales frente a, lo que temían, un Estado que pudiese acabar quitando la libertad de sus ciudadanos y “esclavizarlos”. Todos conocemos el sueño de país ideal de Thomas Jefferson, aquel país agrario en el que todos sus ciudadanos son poseedores de una parcela donde cultivar. Y, a través de los “Federalist Papers” sabemos la idea de Madison sobre la democracia, enlazándola con el sueño de Jefferson, tanto uno como otro, creen imposible la democracia si no hay propietarios del mayor recurso de la época, la tierra. Lo que asegura la democracia y la libertad, es la independencia económica. Madison fue más allá, no se puede ejercer la democracia ni la libertad si no se tiene la independencia económica.

La tremenda industrialización que se dio en Estados Unidos a finales del siglo XIX produjo un shock en sus habitantes, este progreso los estaba condenando a la miseria había unas ideologías que intentaba responder ante esto, pero eran europeas y de inmigrantes, se veían como ajenas a todo lo que se había construido y prometido en esta joven república. El primer sindicato estadounidense en intentar dar una respuesta a esta miseria fueron los Knights of Labor que acabaron en fracaso, pero en 1905 surgirían los IWW que dentro de la tradición política estadounidense iban a dar respuestas a sus habitantes.

Los Industrial Workers of the World reunieron en 1905 a todos los líderes del sindicalismo estadounidense, incluso al líder de su enemiga American Federation of Labor, Samuel Gompers †, para proponerles una “solución” al conflicto industrial y a la lucha de clases. Su propuesta era el sueño de Jefferson, todos los trabajadores debían controlar los medios de producción, solo así, se conseguiría la democracia de Madison, la Industrial Democracy. Si bien esta era su idea principal, necesitaban de más ideas para articular su discurso político y para ello se servirían del marxismo primigenio que incluso algunos anarquistas entre sus filas aceptaban.

La Convención de 1905 siempre se ha tratado en la Historia como un pacto tácito entre las tres “almas” de los IWW: los sindicalistas, los marxistas y los socialistas de Debs †. Sin embargo, no hubo tal pacto, lo que hubo fue una reformulación de las tres culturas políticas para crear una nueva, de mínimos, en las que pudieran estar todos cómodos, sin olvidar la presencia anarquista en la convención de personajes como Carlo Tresca †, Lucy Parsons y el apoyo de la mítica Emma Goldman †. En esta reformulación, quien llevaba el liderazgo fue la rama sindicalista dirigida por Thomas Hagerty, “Big Bill” Haywood y William Trautmann.

Al haber un crisol tan grande de ideologías, y no todas ellas “amigas” la construcción en de los IWW en base a objetivos a corto plazo y a largo plazo era la más lógica, pero la más compleja también. A partir de principales objetivos, se construiría la organización para conseguirlos de la manera más eficiente y no al revés, los IWW nacían desde el pragmatismo, aunque con unos objetivos casi irrealizables y que iban más allá de lo propuesto por cada ideología constituyente de los mismos. La nueva Hegemonía se estaba formando.

Una vez alcanzadas posturas comunes sobre los objetivos, había que poner el camino para llegar a ellos, y definieron dos tipos de objetivos: a corto plazo; (1) mejora de las condiciones de vida de los obreros, y a largo plazo; (2) abolir el presente sistema y (3) la producción controlada por los trabajadores organizados en los IWW.

El primer objetivo, y en el que todos estaban de acuerdo con conseguir era mejorar las condiciones de vida del obrero. El segundo era una cesión a los socialistas, marxistas y anarquistas: abolir el capitalismo -llamado por los sindicalistas wage system. Y el tercer y último objetivo, cesión de los socialistas, marxistas y anarquistas a los sindicalistas era, el que la IWW sería la que llevaría a cabo la producción una vez derribado el anterior sistema, otorgándoles así el sueño Jeffersonionano de propietarios. Aunque, tanto para el marxismo como para el anarquismo, los trabajadores son los que deberían ejercer la producción una vez abolido el capitalismo, los sindicalistas querían poseer los medios de producción por su propia cultura política estadounidense.

Los IWW dedicarían la mayoría de su existencia al primer objetivo, aunque pusieron mucho empeño en realizar el segundo mediante la educación de sus militantes. No podemos olvidar la importante maquinaria educativa, comunitaria y propagandística de los IWW en esta época.

Precisamente, esta unión entre diferentes culturas políticas fue la que le reporto la fuerza y los éxitos de los que gozaría hasta la llegada de la Tercera Internacional. Era un sindicato estadounidense, no ajeno a sus habitantes ya que habían sido educados en la cultura de propietarios también, pero era radical al aunar el marxismo y el anarquismo. “One Big Union” no era un lema de ensueño, durante sus primeros años los IWW consiguieron ser la sindical por excelencia y con pleno derecho en Estados Unidos.

Para finalizar me gustaría destacar 3 hitos o éxitos de los IWW en la historia del movimiento obrero global. El aporte de los representantes del SPA, SLP e IWW al Congreso de Stuttgart de 1907. En este congreso los IWW consiguieron debatir de igual a igual, dentro de la teoría marxista, con gigantes como Lenin, Karl Kautsky y Luxemburgo sobre la naturaleza del movimiento obrero y la relación entre partido y sindicato. Los europeos siempre han pensado que el partido está por encima del sindicato y este último debe cumplir las órdenes del partido como vanguardia del movimiento obrero. Los IWW consiguieron pasar una resolución en la que se proclamaba que el sindicato y el partido estaban al mismo nivel en cuanto a la tarea revolucionaria, eran iguales y no había jerarquías entre ellos. El segundo hito, los debates internos -con votaciones- sobre la inclusión de los wobblies a la III Internacional Comunista. Este debate interno desangró a los IWW, pero con todo respeto a sus hermanos ideológicos soviéticos decidieron no entrar en la III Internacional para mantenerse fieles a su cultura política †, la conquista de los medios de producción por parte de los trabajadores sin la necesidad de la toma del estado.

Y, este segundo hito enlaza con el tercero, al mantenerse fieles a su ideología han conseguido mantenerse con vida hasta ahora con lo cual pueden aprovecharse de la coyuntura del capitalismo hoy en día. Hoy es una realidad que el “capitalismo americano” y sus valores, el American way of life ha triunfado en el mundo. Pero un sindicato que nace precisamente de estos valores y es tan internacional como los IWW pueden aprovechar esta coyuntura para expandir su propia “revolución” y sindicalismo. No hay que olvidar que pensadores como Noam Chomsky, militante wobbly, han extraído de su concepto clave, la Industrial Democracy, la idea básica para articular su debate de “democracia contra capitalismo”, que a día de hoy lo podemos ver usado en la “nueva izquierda”, que viene a sustituir a la socialdemocracia, cuyos representantes a nivel político pueden ser Bernie Sanders en Estados Unidos o Jeremy Corbyn en Reino Unido.

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Contáctanos para más información sobre la historia del Gran Sindicato: los Trabajadores Industriales del Mundo – IWW. 

solidaridad@iww.org

¡Bienvenidos al nuevo año de SOLIDARIDAD!

Related imageVolvimos de dos años de inactividad para regresar al camino de SOLIDARIDAD. Hay un mundo más allá que quiere noticias y puntos de vista de los Trabajadores Industriales del Mundo, el IWW, y nuestras organizaciones hermanas. Necesitamos trabajar duro este año para cumplir nuestro compromiso.

Las metas de este año son:

Volver a publicar la revista en formato PDF para difundir SOLIDARIDAD a las ramas y que ellos lo puedan imprimir y distribuir en papel.

Recoger varios artículos de un tema específico e imprimirlos en un pequeño libro.

Tener una presencia más amplia en las redes sociales para alcanzar más trabajadores que estan listos a involucrarse al movimiento revolucionario de trabajadores.

Adquirir más escritores de todas partes del mundo hispanohablante y desarrollar más lectores que disfruten la perspectiva única de SOLIDARIDAD .

Establecer métodos y estructuras para asegurar que la publicación puede continuar a través de los años y con rotación de editores.

Desarrollar más conexiones oficiales con nuestras organizaciones hermanas para unirnos en un movimiento fuerte y universal.

Conectar a más miembros del IWW y sus luchas para hacer la publicación activa y útil.

Para empezar, vamos a presentar vario/as voluntario/as de SOLIDARIDAD para 2019:

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Monica K., Traductora e ilustradora:  “Trabajo como diseñadora gráfica, soy Argentina, y vivo en California. Es un honor ser parte de Solidaridad, y espero brindarle al sindicato todas mis ganas este 2019. Salud!”

Brandon S., Escritor y traductor:  “Estoy involucrado en campañas de organización local con la rama del IWW de Atlanta y estoy en la Comisión de Solidaridad Internacional.”

A. Hijar, Escritor y traductor: “Soy obrero de construcción de Detroit. He escrito para publicaciones de izquierda desde México y E.U.  Fui al D.F., EdoMx y Costa Rica a crecer lazos entre sindicatos desde diferentes partes del mundo, las campañas laborales de obreros de las fabricas y las agricoles.”

Brendan M.B., Investigador:  “Soy maestro de Ingles y de Estudios Sociales en Virginia Oeste. Soy organizador con ‘Camarilla de las Bases Unidas de Virginia Oeste’ junto con mi trabajo del IWW de Virginia Oeste.”

Alec S., Diseñador:   “¡Hola! Compañero de trabajo Alec aquí, ayudaré con la parte de diseño de Solidaridad. He pasado mucho tiempo en el sur de México, donde tengo familiares y amigos que viven en diferentes ciudades en los estados de Chiapas y Campeche, y he tenido algún contacto con movimientos radicales en esa área, que son realmente inspiradores. Estoy realmente entusiasmado con este proyecto porque los Trabajadores Industriales del Mundo tienen una rica historia de compañeros de trabajo de habla español que utilizan la acción directa para lograr un cambio radical. Espero ayudar con el diseño y la apariencia de Solidaridad para hacer una publicación más atractiva. Por esto, doy la bienvenida a cualquier comentario, pregunta o crítica. Es nuestra Solidaridad, después de todo.”

Rodolfo M., Escritor, noticias de Venezuela: “Buen dia aliados y compas de Solidaridad. Desde Caracas, Venezuela, les escribe Rodolfo M., abogado y colaborador desde hace años del movimiento libertario local y apoyando al sindicalismo autonomo y revolucionario.”

I. Libertad, Escritor:  “Vivo en Santiago de Chile y soy músico. Y por la música he recorrido de norte a sur Chile y distintos países de Latinoamérica. Viajes que me han ayudado a acercarme a diferentes pueblos y sus luchas. Soy parte del Grupo Anarquista La Conquista del Pan. Me gustaría bastante ser un aporte para SOLIDARIDAD.”

Chak, Escritor: “Soy terapeuta y profesor universitario en situación precaria de empleo. He escrito para publicaciones de izquierda de México. Soy integrante del colectivo Cuaderno Común.”

Ramos, Editor, escritor, y traductor:  “Soy organizador comunitario de Los Angeles. Traduzco para It’s Going Down/Incandecente,  y The Abolitionist, y escribo artículos para varias organizaciones.”

Kamila F., Asistente de edición: “Hola, mi nombre es Kamila. Soy Mexicana de Nogales, Sonora, maestra de historia por convicción, maestra de inglés por necesidad, y mamá de tiempo completo por obligación. ”

J. Pierce, Editor, escritor, y traductor:  “Soy maestro. Vivo en Arizona y estoy emocionado ser un Editor de SOLIDARIDAD para este 2019. Vamos a esforzarnos mucho para esta publicación y, a través de esto, esperemos acelerar el movimiento de la emancipación de la clase obrera.”

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Si quiere apoyar a SOLIDARIDAD, contáctanos por solidaridad@iww.org y envíanos sus noticias y perspectivas.

Por la Gran Unión de la Clase Obrera,

Los editores de SOLIDARIDAD – Ramos y J. Pierce